四、北俱卢洲：经云：“四大洲之一，在须弥山北；彼洲人民，快乐无苦，不信佛法。”

其实四大洲是指人身体上的四处部位，而北俱卢洲比喻为人之屁股。约理而言，寓义专属于生活安稳富裕的因缘。

一般人总是希望在求得豪富粟陈，名利双收之后，再要来学佛；但是在事业盈利富足后，往往早已财迷心惑，被业力牵缠不解，何来清心、闲时学佛求道？

况且世事之坎坷变迁，实难预料；等到功成名就之时，已届衰颓花甲，垂垂老矣之际，早已耳聋目盲，尚且需要仰赖他人的照顾，何能行功立德，广结善缘？

五、长寿天：即色戒第四禅中的无想天，无想天约理而言，是指凡事不用大脑思虑，人云亦云。

此种因缘通常指不明是非，疑信参半，甚至颠倒错乱，认假为真，马马虎虎空过一生的人，因而自然无有信心、根性，以参证悟明佛法正理。

六、盲聋喑哑：佛说妙理可以渡脱生死苦海，众生却愚迷不醒，作茧自缚，甘愿自受苦果之折磨，宛如盲聋一般之受诸障碍。

反观历代诸祖师，一一皆是求证“如是我闻”，期愿开通自性中之本有妙明脑灵，默入佛心，契得正智，如此方谓之不盲不聋。

喑哑又喻指：只求私利自活，不能利人；少有喜舍行德之心，未具福慧资粮的人，犹如只能自食，不能分食于人。此种因缘自无法得到上妙之佛理，更难会通清净的妙音。